六祖惠能禪師　降　　　　　　　　    中華民國90年12月16日

聖示:吾今日降著：『禪』。           歲次辛巳年十一月二日

第三二章　般若本質(三)

 禪家說：「思而知，慮而得，是鬼家活計。」

 正等正覺的般若性，不是可以用言語來定義的，因敘述的言語只不過是表象而已，連自我也是表象，所以用文字是無法觸及到般若的本質。

 般若是在平直心中才會綻放出悟性的，也在「無礙相」中才會洩露「一切所有」及「一切具足」的禪機。

 般若的妙用，是在放下一切障礙後才會發現的，所以它是無相，無所有，不可得，不見有一法，同時千萬不可「取相、著心、起淨」而導致執著，沉迷於色相之中，造成知障與煩惱障。

 因此，禪是不違背世間法，雖脫離了世間法，也不會否定全般的生活，同時那「無緣大慈，同體大悲」的襟懷也不會落空，生命也不會空寂斷滅。

 禪與現代文明也不會起衝突的，因其「空觀」與「無諍法」的蕩相遣執，有助於現代人獨立的思考與認真的生活態度。