六祖惠能禪師 降            中華民國90年12月2日

聖示:吾今日降著:『禪』。           歲次辛巳年十月十八日

                                     

第三十章 般若本質()

 

 般若是無相的,是無色的,也是無空相的,同時,也是實相的。所以說:「般若波羅蜜,不見色生,不見色滅;不見色受,也不見色不受;不見色垢,也不見色淨;不見色增,也不見色減。」

 

 般若並不是現象的東西,但是認識現象的主體。它本身沒有色相,沒有形式,沒有任何思維的模式,所以說它是空的,是不增不減的,是沒有垢淨之分的。般若在色相發生之後才起作用,所以它是一種能,一種光明性。

 

 般若是空性的,如果生活在虛妄的欲念與執著中,它必定會在虛妄與執著中受到障礙,因而無法發揮光明性。從而產生貪婪、嗔怒與愚癡的反應。所以說「般若法門」就是無諍法。所謂無諍法,就是蕩相遣執,將一切之執著放下,「心無似鏡,與物無競。無念是空,無物不容。」

 

 一切出世間法,就是為了破執,淨化自心,使般若發其光明性,孕育智慧與創造力。