六祖惠能禪師　降　　　　　　　　    中華民國90年12月2日

聖示:吾今日降著：『禪』。           歲次辛巳年十月十八日

第三十章　般若本質(一)

 般若是無相的，是無色的，也是無空相的，同時，也是實相的。所以說：「般若波羅蜜，不見色生，不見色滅；不見色受，也不見色不受；不見色垢，也不見色淨；不見色增，也不見色減。」

 般若並不是現象的東西，但是認識現象的主體。它本身沒有色相，沒有形式，沒有任何思維的模式，所以說它是空的，是不增不減的，是沒有垢淨之分的。般若在色相發生之後才起作用，所以它是一種能，一種光明性。

 般若是空性的，如果生活在虛妄的欲念與執著中，它必定會在虛妄與執著中受到障礙，因而無法發揮光明性。從而產生貪婪、嗔怒與愚癡的反應。所以說「般若法門」就是無諍法。所謂無諍法，就是蕩相遣執，將一切之執著放下，「心無似鏡，與物無競。無念是空，無物不容。」

 一切出世間法，就是為了破執，淨化自心，使般若發其光明性，孕育智慧與創造力。