梓潼文昌帝君　降　　　　　　　　      中華民國88年2月7日

聖示:吾今日降著：『悟行清明感應篇』。 歲次戊寅年十二月廿二日

第十七章　不違良知，心德處世

太上曰：『虐下取功，諂上希旨，受恩不感，念怨不休，輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位。』

 註釋：諂-獻媚奉承。　上-長尊。　希-贊助。

 釋意：甚多在官場中之人(如現今之政府機關之人)，都喜歡巴結上司，事事奉承，以討好上司，看有無機會循私提拔。又奉承不只於官場，在生活之中亦有因利或為得欲關而違心奉承者，這都是不對的。所以為人上司或主人者亦能明義，不可因受諂惑而違德而行。為人下者，也得有尊嚴，絕不可隨便阿諛奉承而求達某種之目的，這也應多檢討。更有為了表功，欺壓屬下，為其求取功名之階梯，這更是不義之行，尤當戒慎。一個人尤須憑自己的能力與本事來成就自己，怎可藉他人之痛來成圓自己呢？

 又人之所以為人，知恩當報，否則禽畜不如也。人之恩多也，如天地之恩、父母之恩、親朋之恩，這都是應該設法圖報，簡單的說，一個人如不受種種之恩所惠澤，是無法成長的，試想此等之恩可以不報嗎？又如有某種之怨，當習忍而安之，那你才是第一等人，不要為了小怨就喋喋不休、唸個不完，這不但傷了性靈，更是失德大也。

 再者，民為國之本，且民是社會的中堅，無民哪來的社會國家，故而為官、為吏者應尊重民意，真正的為民服務才是對的，怎可看不起人民呢？如果一國之人民不被尊重，當然國家也會處於變亂之中，這是必然的道理，就因如此，國家之政事怎會安定呢？這不就等於擾亂了國事嗎？故應以『民』為上，理之明矣。

 再者，自古賞罰得分明，即可顯政治之清明，理事之明確，如非義者賞之，無功者賞之，那不就是違反良知在行事嗎？且刑其所當刑，罰其所當罰，才能紀律嚴明，民俗歸於純樸，更不可罰刑無辜者，那更理不容也，必當察查明確，可免冤枉。

 又殺人取財並非只字面之盜匪，殺人性命且奪取財物者謂之，殺人者有明暗之分，如高利貸者亦屬殺人不見血之例，這也是殺人取財。又或用其他不當之方法誘騙錢財等亦屬之，千萬不可如此而行，更違心德、昧良知，罪業滿身也。當然也不可以為了謀取某種高薪、高職之位，設法扯人後腿，讓人受害取而代之，如你自己沒有本事，還是得不到欣賞的，此等之舉止更是為人所不齒，所以最重要的還是要自己能多充實，不怕將來沒有成就也。