梓潼文昌帝君　降　　　　　　　　       中華民國87年6月28日

聖示:吾今日降著：『悟行清明感應篇』。 歲次戊寅年閏五月五日

 第一章　開宗明義，禍福自召

太上曰：『禍福無門，惟人自召。』吉凶禍福，由人心造，罪福二輪，全在心立也。太上者，乃是至尊之稱，即是上天至上之言也，且此『太上感應篇』是屬經文之類，世人以為乃善刊之文而予以淡視，甚為不值。此篇為何如今奉旨演譯？乃因此篇之貴，含儒、釋、

道等修身齊勉之全含，世人往往不識其本之所在，失去了真正修德正道的明燈，此篇無論在修持進德以及勉行善念等等，均有其無比之感應，即是能造就世境太平之指標，使得整個寰宇均能齊歸於昇平也。

 所謂：『禍福無門，惟人自召。』說明上天乃至正無偏，福禍無其定門，全在於一個人自己的心去造立，何以如此言呢？然人之心本湛然，心未動時，一片空虛，在起心動向是善，一念是善，所行之事必善，念動向於惡，所行動向亦必歸於惡，日積月累，善惡就呈現明

顯之分野，那善人與惡人就在此之差別，更因如此，善者久必受感而得福，惡者亦必應而得禍，所以說，全由心造之理在此也。人之心念動於善，善能感應到人之心靈，使人之心能呈現其光明。如念之動於惡，其心亦逐漸見其暗晦，心之光明與暗晦，就是感應福禍之印證，

理之甚明也。且常行善之人，在其五官因靈之作用，亦會見其光輝。行惡之人反之，因靈之關，亦會使之暗淡無光(即是俗語：印堂發黑)，這理亦甚為明顯也。

 行善，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡，如磨刀之石，不見其損，而日有所虧。人之心念於善於惡，如同此理，可見其增損也，所以世人當明此真理，福與禍不待外求，但憑己內心去造就，所以太上感應篇開宗明義之論言，真實其意，不可不知，福禍在己，福

禍自得也。