廣成子仙翁　降　　　　　　　　         中華民國94年3月26日

聖示：吾今夜降著：『迷途知返,思歸覺路』。歲次乙酉年二月十七日

第十一章　修慧正智明覺路　(二)

 由定發慧之境界，有淺有深。淺者，有如忙亂輕躁之人，糊塗謬妄；深者，安詳定靜，清明決斷。此乃一般尋常之見論言之，至於較高的智慧，如儒之克己峻德，知性知天；道之和光混俗，修心鍊性；釋之妙明覺知，明心見性。此等之境界，非常人可以文字或語言可說得明白的，亦非塵勞紛擾打亂者所能做得到的。其實心性學問、人生問題均極高深，且又是萬古不易之理，非大智慧者何以能之。

 由定發慧，乃古聖賢所同者也，其秘要在於自誠明己性，以達定靜極處之境始能慧悟，所以說，全屬於定靜之工夫也。

 修慧必鍊修戒定，戒定之工夫，在於能除去我執，如有我字亙在心中，則必自誤。儒之除戒我執者-意、必、固、我(毋意、毋必、毋固、毋我)。佛經數千卷，也是教導人能去我執，除我見，成就「無我」。此等之要領無法體會，任何之學問皆枉然；此等之關頭不知收實，什麼工夫都不必做了。

 修慧有幾層簡要的工夫，就是省察、克己、改過。在儒、釋、道中皆有一定的戒律，藉以斷除舊有的習染，光明心地，恢復明德大覺，方能除去所有障蔽我心之事物，智慧充滿矣。

   真智慧，要從「無我」做出，要從「知非改過」做出，要從「鍊修持戒克己」做出，有了此等之工夫，自然可定靜，智慧綻放出光芒。