廣成子仙翁 降                    中華民國943月20日

聖示:吾今夜降著:『迷途知返,思歸覺路』。  歲次乙酉年二月十一日

 

第十章 修慧正智明覺路 (一)

何以為聖佛仙神?止於修慧,何為修慧?即是明明德與致知。慧即是正智也,是明覺之知也。慧與識不同,欲要修慧,先明慧與識之分別。三界唯心,萬物為識,更當轉識入智。

 

 所謂「萬法為識者」,乃指所有一切之見,一切之覺,一切之欲念,一切之分別所造成之果,因而造成所有一切生、老、病、死苦的世界。總言之,即是世界所有一切事理之色相,皆是由幻妄心念所生之果,此果幻而不實,勞而不安,害而不利,無法跳脫出苦,每每總在輪迴流轉之中,無法罷休。

 

 在諸識之所見所覺都是不明白、不正確的,並非妙明圓覺、真如自性所原有之慧,這就是識與慧差異之處。世人是否會被自己之「識」所束縛流轉?但看自己是否能認真研究了悟,然後從中用功,這就是修慧。

 

慧之修法如何?三教均有一定不移之法:

釋曰:「戒定慧」,由戒生定,由定發慧。

道曰:「修心鍊性」,即是制乎中而應乎外,制乎外而養其中。

儒曰:「知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」得即是明明德,即是智慧也。止於至善與四勿,都是戒與鍊性之工夫。

 

由而可知,釋之由戒生定,道之由修生定,儒之克己復禮,知止有定,節制散亂之心,不動搖,不迷失,以達持戒而生慧之目的。