廣成子仙翁 降 中華民國94年3月20日
聖示：吾今夜降著：『迷途知返,思歸覺路』。 歲次乙酉年二月十一日
第十章 修慧正智明覺路 （一）𣇈
何以為聖佛仙神？止於修慧，何為修慧？即是明明德與致知。慧即是正智也，是明覺之知也。慧與識不同，欲要修慧，先明慧與識之分別。三界唯心，萬物為識，更當轉識入智。
所謂「萬法為識者」，乃指所有一切之見，一切之覺，一切之欲念，一切之分別所造成之果，因而造成所有一切生、老、病、死苦的世界。總言之，即是世界所有一切事理之色相，皆是由幻妄心念所生之果，此果幻而不實，勞而不安，害而不利，無法跳脫出苦，每每總在輪迴流轉之中，無法罷休。
在諸識之所見所覺都是不明白、不正確的，並非妙明圓覺、真如自性所原有之慧，這就是識與慧差異之處。世人是否會被自己之「識」所束縛流轉？但看自己是否能認真研究了悟，然後從中用功，這就是修慧。
慧之修法如何？三教均有一定不移之法：
釋曰：「戒定慧」，由戒生定，由定發慧。
道曰：「修心鍊性」，即是制乎中而應乎外，制乎外而養其中。
儒曰：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」得即是明明德，即是智慧也。止於至善與四勿，都是戒與鍊性之工夫。
由而可知，釋之由戒生定，道之由修生定，儒之克己復禮，知止有定，節制散亂之心，不動搖，不迷失，以達持戒而生慧之目的。
