靈者，心性、天性也。所謂修：「淨靈也，即淨靈之過程也，亦即是淨化己心靈，使之能完全淨盡塵欲，以回歸元靈本清淨無塵、精純光芒之本質、之本體。」是以，修旨「淨靈」。淨靈，即是去除己「私欲」，使之少私寡欲。然一切修為之精進，旨在使己心靈能「反樸歸真」、「返本還原」，以覓回本天真、天性。惟藉修以去「欲」，去欲以「淨靈」，始能使靈清輕。「輕清上浮於天，濁重下墜於地。」此乃𡦈靈自然浮沉之現象、之法則，亦無以違也。修可去欲、空欲而淨而清；逐欲者靈濁，濁重愈沉，離天愈遠矣！昇天、墜地，全憑自行主宰，奈現今修者去欲實難，皆礙在難以割捨－看不開，放不下。非大慈仁或俱大智慧者無以勘破而掙脫「欲」之引力、之束縛。
上天賦與每個人之元靈天性，本清純潔淨，無垢無染，亦如白紙一般樣，然降塵附於人身後，受塵凡大環境影響，即生活在物質界，故無不受諸物情欲利習染而逐日、逐年污染心靈甚矣！此即元靈受污染、濁重之起因來者也，也為何不得不藉修以淨化己心靈之原由在此也。
塵凡世間，乃物質界也，所謂物質，指有「形體相狀」之謂，形體相狀是實質，所以也稱實質界，亦可稱有形之世界也。凡生活在塵凡物質界，其實大多有形之物質對人都會產生欲之引力，只是引力亦有其強弱、大小不同之別，即因人而異，而會產生或大或小、或多或少、或強或弱之各不同引力。況現今科技已進化到物質盛極之際，物情氾濫，人慾橫流，塵凡世態已有如一大染缸，能不受沾染者幾稀，可謂甚影響人之心靈，即已可輕易摧毀人之心性而使之墜落深淵矣。
人之身軀結構，因有五官，故也稱感官動物，五官者：眼、耳、鼻、口、舌，人也因藉此五官之功能而存活護命，可鑑五官對人體之重要性，然五官亦稱欲根，若控制不慎，也甚易而淪為五賊。由混元真經所載：「眼觀美色起淫念，耳聽惡聲出穢語，鼻聞香味思飲食，口貪生靈開殺戒。」故須藉「修」始能以理智克制感官之慾求，以遏止上述諸缺失，使各器官求其適當而不放縱，稍一過縱，必受欲而迷昧，而行邪徑，則一切業罪淵藪皆由過份欲求而生焉！
淨靈過程，其實靈在陰間地府各殿－所受諸種種嚴懲，即是一種強迫性（痛苦的）的淨靈。又在人世間－充滿物情欲利之塵世，即是最佳之道考場，去欲、受苦就是鍊靈，故舉凡在生活成長過程中，所受諸種種經歷、波折、磨練、煎熬，以及生老病苦等，這就是淨靈之過程（苦樂參半）。又既使證果天界，不論各層天，凡未證入金仙、古佛（已鍊就金剛不壞、不滅之身），亦然須繼續不斷的在自行淨靈、鍊靈。總之，凡私欲未達完全淨化到空無雜念之真空心境，則都是屬在「淨靈」之過程中。
習善好淨靈，何因？善者常會思及助人、度人，有者更具熱忱，助人更廣泛，常為人著想，那幾乎不太想自己，故怎會有執我之礙呢？既不執我，自然少私少念，能少私念，心自易淨矣。
淨靈亦非畢一生可蹴，故可知為何有無數修數世而不逮？而一直輪迴不已呢？然若能一世修而悟得、而契空、而淨純己心靈，此可謂修之完美、修之上乘，誠可受人天之稱羨矣。共勉之！
