神者，正誠、正善之靈炁也。蓋神者，公平正直、公正無私，惟正誠、正善者，足可秉天心之公正、之公平而不偏、而不循私也。故凡修而能存養心之正誠正善、或能淨化而真純、而率真、或更能把本天性臻昇至大忠大孝、或大仁大義、或大慈大悲之心懷者，此與神佛同器度、同貞操，則與神佛何異乎？即是神佛也。

 修之一途，旨在正己化人耳。化人為重己為輕，然欲化人則須先正善己身，始能達度人之宏效，以致於廣泛勸化人心向善，能功益世人，意義深重，且德功碩大也。

    正己－得先勤加在修身上加把勁，且多研讀各類善書籍，以豐富善知識與著實築基，更須懂得在悟理上多下力心，始能漸次涵養心之正、意之誠，待心正意誠，則善愛生焉，藉善愛之熱忱，俾以多做些有益人群事，此最可養德進道，再秉持此一股善性、愛心，則可日日把己心靈往上臻昇，能內淨心靈，外造善功，此即內外雙修之昇華。

    化人－以聖書勸善，乃代天宣化，且最具以立言而使人心向道向善與更可收廣泛之功效。既是救人心性靈命之重要，就理應定志在此勸化工作上而不移不異，而列為優先，想有志一同者應皆有此同感吧！吾人在有生之年，應善藉有用之身來好好從事於體天行道之職事，尤須抱虔誠與積極之心態，也惟有能多做濟度以福益生民，方符合「燃燒自己，照亮別人」之生命真諦，才能實踐奉獻、犧牲之兼愛精神，也可活出生命之價值與光輝。

 修道不只關為修善自己，若是一生只為自己著想而獨善其身，此私也，即使修而有功，亦屬小乘之修為。凡患執我而修，恐越修越執，越執則越私；心有我、打不破我相，偏差大矣。修學善道，務須抱入世以救人，秉持正誠善愛之心懷，久久可存養心之有容，有容則愛心臻昇，以期養心之博愛。

 「去私欲以淨靈」，乃修之目的。惟去除己心靈之習染、之污濁，使之潔淨、光芒，這是修道鍊靈必經之過程，無人能免。習染污濁之來，私欲使然。如何淨靈？惟昇華本天性之善愛，則私欲不生矣。對靈體而言，私欲－濁重晦暗；善愛－輕清光芒。故所謂修，須全心力以克己止欲，並力予存養善性愛心之成，始可去除私欲之患、之禍害。

 私欲－塵念、習染、惡行也，私欲重者，慾念叢生，妄心不已，難以克制矣！因私欲乃敗壞、腐蛀心性之摧化劑；乃引生邪惡、做歹、犯罪、造業之根源；乃濁靈之污穢、沉重，之墜落、沉淪禍首也。

 善愛－仁心、天性也。善是生發愛心之源泉，愛是人性純真善美之結晶。善愛無不儲存在每一個人之心靈裡，只是有待人們去激發、去挖掘，才能取之不盡，用之不歇。惜世人大多不知善予去激發挖掘而已，以致於受私欲所蔽而晦暗無光、而濁重沉墜深淵。其實只要能做到少私欲者，其心即已接近淳樸而易顯露真情、而易生發愛心，也就會常為別人著想、關心別人、幫助別人。人能行善，乃人生最具意義之美事，有心者皆可做得到的。又凡心有愛，自會把心放在眾人身上而關心人人，視人如己，甚或尤甚於己。

 人人冀想淨靈好回歸仙鄉，但問身修如何？身修之竅，在於治心，治心之竅，在於制念，制念之竅，在於不使動念，何以不動念？「不想」而已，果能不想者，靈可趨淨矣。不想二字，何其簡單，然孰能做到乎？總之，一動念即迷、即著，迷於何，即著於何，可謂世人無不著迷在貪嗔癡三毒而難以自拔，惟能破迷而覺者，始能掙脫「私欲」之束縛。一動私慾，即妄、即念、即想矣，故真能做得到不生念動念、不妄不想者又有幾人呢？

 吾人須知一切修養之功力，即是要先使己心能真正安定平靜下來，始可進入潛修階段，再逐次培養心之正之誠，以致於真純。心正神明，神明者靈清；意誠見性，見性者靈明；靈清、靈明，則靈可清明而潔淨光芒矣。不假外求，念自清而心正；內不妄想，念自靜而意誠。修而能心正意誠，其品格之煆鍊可謂已幾近完美之階段，能趨近完美者，神格也。爾修之所以能格於完美，乃己心正誠之為功，是以，一人能臻持己意念於正誠者，即是神。共勉之！