不偏不邪，謂之正；正心者，乃不偏不邪之存心也。修務須存養正心不移不渝之意志力，才能永遠秉持道心，死守善道，惟道而矢志不渝。

 「道也者，不可須臾離也，離之非道也。」道本至正，偏則離道，絕對不容許存有須臾之離。人心須鍊就如道心一般，亦絕對不可存有瞬間、甚或閃爍偏邪之念，一生偏邪之念，則即有離道之虞，故吾人在修程中，須不斷存養己心之正之善，使正善深植內心而能根深蒂固，而能堅如磐石，及至能永遠堅持著，不使心有丁點之偏邪閃入或干擾，否則終難免會有經不起考驗而離道，此所以為何須制心於「正心不變」之要因所在也。

 心一時之正、之善、之誠意，此易為也，持之則不易。有道是「千日行善，善猶不足，一日為惡，惡自有餘。」足見持正心於不惑不動搖之重要。反觀心之不正則妄，心妄者無以成事，更何況道修乎！

 妄者，慾想也，指一切不正、非分或邪念。清靜經云：「眾生所以不得真道者為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心.。」可鑑持修之難，即是難在妄心不已，難在去除妄心，這是人心易動念生念之本質，若不堅秉道心以遵循，則必受物情欲利所役駛而動念不休，即使修持有素者，亦苦於難禁絕心之起伏，故凡修未臻穩靜定不動之際，則所虞慮、所注意者乃心之起妄也。

 為何人們在生活中常易受七情六欲所蠱惑而偏、而動邪念？或違背良心而行敗德之舉，或被蒙蔽心智而為非作歹呢？又為何心念所起，隨時隨地而易患私患貪而違道逆行呢？此皆乃平時不知善養己身浩然正氣所致，復未能時刻注意聚神護持正心使然，故動念者，即偏即邪，難以抗拒任何內外之干擾也。

 生活即道，舉凡生活間無一不是道之顯現。人們既是生活在道中，理應心存慎身如履薄冰、如臨懸崖之危險意識，如此日日自省、朝夕警惕，時時除妄於心，不使動貪或受物我影響而起諸不良念頭，才能讓心穩穩正正，如泰山而不動不移。吾人若懂得慎心不妄之理念，隨時謹記，持心以正，自可安保百年身。

 天道，即行其一定之軌道，絕不可越軌，如日月星辰無不穩定於自然之平衡點，而永遠運轉不息。人道論善惡正邪（善則正，惡則邪），然善惡二途均發於心之一念間，即動念之間而別正邪善惡，可鑑心乃善惡之樞杻，人道崇善去惡，也由一人一生功過之總結而論善惡（功多為善，過多為惡），此所以為何須注意人心好壞之趨向，而不得不強調須涵養正心善心之重要性。吾人只要能存養與慎守心之正善，自不生私慾邪惡之念。心能存正存善，則所行皆正皆善；反之，心存邪惡，行亦必邪惡無疑。

 何以正心？正心惟悟道，悟而覺，覺而明。心既靈明，心存正位，則良知良能顯，良知辨善惡，良能則可為善去惡。人能喚起知能，乃心之明格，明格者心智、心力湧現矣，那心有多高之智力，即有多強之主宰力，亦就能生發多堅定之意志力、或生發極強盛之正氣、善氣，斯時，你要發揮多大的力量就有多大的力量。有了心力，可不妄、不惑、不迷惘，可驅除一切心礙與魔障，在道程上可一往無阻，修達此意境，應無虞任何加諸於身之考驗與阻礙矣。

 修著重「誠正」己心，「誠」而篤誠者，心生無懼而自信也，有了自信，可激發出一股強大心力；「正」者浩然正氣也，正氣乃心之光芒，光芒四射，心之鉅動也。修而能誠正己心者，可抗拒任何內外之擾之亂而無動於衷。凡真修者，惟有振作精神，集中心力，多在內悟與外行二則去存誠養正，自可精進不懈：

 其一、內悟：用心去思省、去理解、去體悟，以致能讓己心有所悟得，能悟者堪稱有所心得與精進矣！可謂修在任何方面之精進，全在一「悟」字下工夫而獲益，故論修之能否精進？端視在誰能真正用心去體悟，可鑑悟乃精進不二法門耳。

  其二、外行：用心去力行，凡處事待人或在修涵上，當誠心誠意以待人，全心全意以敬事，時時刻刻純真己心，不使有一點偏邪或虛偽之念頭，秉此信念以存養心之誠之正。惟其正，乃能忠己之心；惟其誠，乃能盡己之性。能忠己之心，則能始終；能盡己之性，則能貫徹。而能貫徹始終者，可臻正誠而正心不渝矣。

 如何維持正心不變呢？蓋道在心處，無論行、住、坐、臥，或視、聽、言、動等，總要念念在心之正－念於正、思於正、行於正，只要能注意心之正而守住心，心便戰戰兢兢而自制、而不縱不偏、而呈顯於穩定不動之狀態。若慾念生，念生則心即動、即偏，此一念之縱，即有離道之禍患。故務須時時刻刻注意心之正，以抑制心生偏邪之念，一動念，立制之，只要永遠控制著，則此心正直不偏，永呈一直線。如斯，久持正心自成性，性定不移，自可恆持於「正心不變」之心境矣。共勉之！