修務須逐次空欲以淨靈，此方屬修之得，否則停滯不前，或不進反退，則有失修學之真義也。

 欲之來，主受「物」與「我」之影響，故要空欲淨靈，惟有去除物我一途耳！無奈世人受物我之影響實深，受浸淫、習染者，非得多用心力在突破物我之障下工夫，惟能少受物我罣礙，亦才可漸次澄心遣欲以淨化己心靈，否則一旦陷於物我關卡而無法自拔者，愈陷愈深，非僅阻滯而已，且有沉淪沒頂之虞。

    物障－人受物情之困擾與束縛深且廣泛，甚少能有自我覺醒而避免物情欲利之蠱惑與阻礙。一著物（著者：心之執、之迷、之貪、之妄求等；物者：相也、萬物也、含蓋一切物情之引力），則心易生執、迷、貪、妄不已，為物情欲利所困所累，此縛人心性甚矣，焉能不失本真本性乎。

    我障－要突破我障，對世人而言，有如登天之難。然既是行修者，就必須坦然去面對它、突破它（突破，指能掙脫、摒棄而不受我識、我身之滯礙與束縛），這的確是一項艱鉅考驗、也是一件大難題，總之，可藉修以找回本真，或能有所開智者皆可規正私我心態，能改變個性或觀念者，即可一掃往日陰霾而掙脫私我之束縛。

    認知我－我者形軀也、性命也，性指無形之靈元，命指有形之血肉身軀。人一有生命，靈與體就微妙相依相繫、相成長，而塑造出各不同個性的自我，可謂生命即我，我即生命，有我即有命，有命即有我，各自養成把自我護如生命一般寶貴，一切行住坐臥無不心心念念皆以自我為主、為尊、為重、為著想，而造成事事皆執著自我惟是矣！凡行事心存妄心即是執，或心存我念，即是執於我，修而執我，自然越修越執我不放、不空，此執我之演變，將會造成執於一切修學之得而自以為是、而自負自滿等，這都是心存私我之作祟。常自以為是－易凝聚一股強盛的優越感或自尊心而不容人侵犯；常心存自負自滿－會引生一個人心態之傲慢、槓高而不自知。又常心存自我者，待心中充滿自我意識，既把自我填充滿滿的、或架的高高的，此刻其一顆心是很脆弱的、很容易受到傷害的，即容不得、也經不起風吹草動之外擾與刺激的。此即不空反執之典型個案修法，也是心存私而執我而修之後遺症。然修怎能越修越有脾氣、或氣盛、或常使性、或恃才傲物等，此皆頗礙害己身修功矣。所以修者以正心行持，是可爭氣（比別人更下工夫），但絕對不宜生氣、賭氣，如此氣短，談何道修？更難成器。

 患執「我障」較深者，此由凡事都很在意自己而可自行察覺出來，此即每遇任何大小細事時，其第一個反應就是必先為自己著想，而無視於別人或關心起人們。能去我障者，其遇事之反應於心，則是以群體之安危與利害作為考量，列為優先。執我障與否？由前述內心反應而可鑑別之。

 無極老母曰：「修道者所求之解脫，非長生不老之丹，乃徹底摧毀這個有形的世界，或打破這個有形的身，最希望無身，無身者非真無身也，特由假身再返於真身，真身自無生死矣。」可鑑修最冀望無物無身，因能掙脫物我者則無所阻礙矣。故吾人須知修應從無物我著手，若執物我，執者執著矣，修最忌執著、執固不放，亦不容有些許之執，有所執即有所不放，則何以契道之空境呢？惟能突破物我之障者，才能不受物我影響而時予去欲，少欲無欲靈自淨。共勉之！