生命的本身是無價的，乃指生命之奧妙、珍貴、親情等而論之，實非錢財可衡量或買得到的，此所以為何我們要敬畏一切生命之根由。又可由生命本身所發揮之功能、之價值，亦是無以衡量與評定的。

 生命者，身軀也，既得人身，須知生命之可貴與價值，而應能善予把握短暫之人生旅程，俾人人皆能及時激起良能，以發揮生命之潛能、之無限能量，則生命之價值無以比擬矣。然生命的價值並非論計你一生所擁有之多少，乃在於你是否全心全力的去活出屬於你的那一份光和熱－指所踐行而直接、間接助益、功益，或影響或施惠於世人之廣泛而評定之。所以生命的價值觀，完全視各人的修為，善予修為，則生命價值高超，反之，如一無作為，或一生自私自利，只圖自己之享樂而苟活，那也是有失活著之意義。

 生命是天賦的，同是生為人，心性之優劣皆在一幅度範圍內，好壞差別不大。重點在習善惡而分野，若能啟發天性，皆可習善而成就賢哲之品德；如學壞而縱人慾，皆易迷昧心性而沉淪於禽獸一般之行徑。可鑑私欲影響人之心性實深，無奈人之心最容易受私欲所蒙蔽。又凡心存私、存欲者必貪，自是貪求不已，永不知足。人皆易患貪，貪有如無底洞，乃人之致命傷，此乃人受私欲之累而至老、死不能自拔耳！人有所欲，必受所縛，而到死也改不了、也放不下心的。人性本良善，然私欲蔽人之性靈甚矣，悲由此生焉！

人死後，大多默默無聞，與草本同枯萎；有者大奸大惡，或作奸犯科，遺臭萬年；有者為聖為賢、或為德為善而受人崇敬，名垂千古而不朽，乃精神不死，偉哉聖人也！現世代孰能做到精神不死呢？筆者嘗閱讀：「非洲故事、史懷哲傳記二譯本，作者記述非洲之父－史懷哲醫生是身體力行的人，用他的身體、行動、犧牲，來傳播了愛，這才是真正愛的實踐。因沒有實踐的宗教、道德，不外乎都是空論而已。爾史博士的偉大，應該在乎對愛的信念與實踐－完全浸沒於自己的工作當中。他認為人應該有實現自己內心理想的勇氣，只要你的內心有光明，那麼無論你到什麼地方去，那兒也就會有光明存在。他把一生所賺的錢（包括諾貝爾和平獎金），完全用在他的免費醫院內，金錢在史懷哲的手裡變成了「萬善之源」，它流入了廣大群眾的心靈與血液中。被譽為非洲聖人史懷哲就是真正善意獻身於世的人，他綿亙達世紀的獻身與服務，終於完成現代的奇蹟..。」他逝世迄今已趨三十七年的歲月了，但那偉大的胸襟，輝煌的醫治救人與化人的工

作，與那不朽的犧牲精神，一直都活生生的活在人們心目中－精神永遠不死。

  如何使精神不死？凡修而能有所成證道果者皆屬之，或能畢生與覺醒而盡心力去行善濟度、或抱懸壺濟世、或體天勸化而不輟者，凡諸等等善舉而能博得人們愛戴、景仰、崇敬、感恩，而長讓人們把彼等銘記在心懷而不忘，此即是吾人所謂之精神不死也。

  人之價值，其實是由自己決定的，蓋人的生命內容，完全視己身之實踐、之奮鬥事實而定，是以，一人生命之價值高低是不是就要靠每一個之如何去努力、去發揮呢？然修道不外乎修身修德，這是人人皆知，但卻非人人做得到，故要能做到布施、濟困、或印贈善書流傳等之善舉，一定要喚起良知良能而善用你的知能，也一定要克制私欲，才能犧牲自己利益以幫助別人，此乃修者必須要求己身去做到之德行，只要有心，人人可致。

 行善是最高之美德，而助人是很令人快樂之行舉，我就是說不出那種能令人喜悅的感覺，此有待各人親身去嘗試。有的人從來就沒有想到助人這問題，有的人想做，卻始終未做，乃心之難，或較無心使然。雖然開始覺得難，但只要心存有別人，也就會為人著想，當你學會關心起人人時，此即愛心之生發。唯存涵愛心者，方能愛得到世人；唯存涵愛心者，方能讓己心靈真正領會到助人之喜悅與充實感。

 為善是須要勇氣與決心的，否則都不免流於奢談（知而不為，空談而已）。吾人惟秉真摯之心以向修，則日日精進無礙，或更能誠虔學習：「視人如己，愛人如己。」能視人如己者就能愛人如己，久之，自能「愛人人如親人，待人人如同一家人。」此乃習善愛以去私欲、以淨化心靈之竅妙，能以此修心，即是偉大目標和成就。

 塵世間，歲月摧人老，人的生命很短暫，數十年光景耳！何所爭？又何所忙乎呢？今生有幸踏入道途，修，即是要藉重生再來一次之機會，而在有生之年，以竭盡生命之知能、之最大努力來去除一切塵染以淨靈。讓我們都能學會秉持真心、愛心而稍能去關懷、去幫助、去救濟急需受濟助之人－這才是真愛之實現。也惟能秉持真心、愛心而去救苦救難，憐貧濟物，解人災劫困厄，願與人共悲歡、共存活，與人打成一片，此應是最俱生活目的與生命意義，更是力行菩薩大愛悲憫之心懷。當一個人發揮出自己一生的那份光和熱，綻放出那股摯誠的愛心與無比的熱力，則其生命之價值，就不是我們世俗之人所能給予比擬的了。共勉之!