論世之修者亦屬廣泛且眾多，然能成證成道而回天者幾希，究其因－其一、主修而難以「持恆」；其二、乃無不滯礙在難以去除「妄心」使然。幾乎皆受此二阻礙所卡住、卡死，故終究迷陷在諸物情、欲利中而浮沉不休，年復一年，以至老朽矣！試問又有幾人能真正醒悟而勇猛跳出塵寰牢籠之困囿？在修之道程上－既不能堅持，也就無法把握住認理歸真之大好機緣；又凡修猶未能清、能靜，既難清靜，何以真靜？心未臻真靜者，也就去不了妄心，自無法澄心、清性、淨靈、明神以返回天宇。亦惜亦堪悲，一大憾事也！

 吾人口中常談修持，口說容易，行持則較顯其困難，須稍加認知之。所謂修持，習學謂之「修」，修而執得謂之「持」。修與持相輔相成，本一體兩面而不可分離，可謂既修之，則須秉持之，能持之者，堪稱修之得，也才能步步層層晉進。反之，固持不住，如得而復失，則何所益存乎！

 修本難，持之更難，為何持比修更難呢？因修即使再怎麼困難，必竟可藉己身智慧力去突破、去悟得，就因每潛修階段之悟得是有其時間性，故雖難亦不覺其難。然「持」則是須把習學所悟得者永遠秉持下去，故可推想而知欲持恆不變，或維持修之心境應是較具困難度的，由而可鑑修易、持難；入道易，終道難。此即大多初學熱絡，且虔敬無比，日久就漸漸懈志而冷卻心志（好比剛吹漲之氣球，顯得特別飽滿、有精神，隔些時日就因氣消而逐漸縮小了），故要一人長期持久虔敬、虔誠之心實不易做到的，除非佛性、道根特別深厚，或深入真修之悟得，否則必受時間之關係而會逐年心生懈怠而退志的，這就是修之難也。修之道程長遠，不免會受諸狀況加身之考驗，每人道途波折不一而定，有者平順；有者業重，道考亦重，雖甚具道心，卻阻礙重重，以致阻滯、阻斷聖道；有者礙在環境條件不許可，而難予伸展其向道助道之抱負；然大多屬對信仰不深、或心志不堅、或受諸心礙而退志、而離道。故能畢生不迷昧，不心礙、不懈怠、不退志者應屬不多，這就不難領略為何古今修學道者眾多，而能成道證佛者寡少之因由也。

 修之關鍵在一己之心，可謂成也在「心」，敗也在「心」，完全由己心來作主，即成敗癥結在心，故惟有堅起心志，欲堅心志，須養足精氣神，精氣神乃心之力源，只要秉持堅心，就可在修之道程上不斷充實、養心、鍊性，以靈修己心性，使之善真、使之性善。

 身為修者，最須俱備的就是要有一顆「虔誠、堅貞」不移的心志，秉此堅誠心志，惟道是從，則何虞道修之不成。蓋「堅誠」乃習學、持修之原動力、之滾滾不斷之力源，只「堅誠」二字，試問何事不成乎？即在這塵間世事（含道修）有何可困惑堅誠之人？反之，修而心生懈怠，輕者，進道力微，功不濟事；嚴重者，前功盡棄，業過添加矣。須知修最忌心生懈怠、怠惰。懈怠即是心生懶散、鬆弛。久之，亦等於是對心劃下休止符，亦如心之休息、不動、停擺，有如嬉戲、荒廢，亦有如放棄、丟掉一般。因既怠惰而不為，不就等於把一切荒廢、拋棄、結束嗎？故只要稍生懈怠之心，即是失去心力、動力，心力既失，無以進道，那其道心也就愈日日而慢慢消退、愈日日而漸漸自遠，心既退道、遠道，無以修矣。

 「心在主事，心可主宰一切，心可成就諸般事。」吾人之能否善控己心，操在自己，故成修與否？就操在誰能善控己心以修之。若每日能靜下心時，不妨多修省己心－厚植心之定靜力，激發心之潛力，俾發揮生命之價值，以契修之真諦。或也多試鍊、多磨鍊己心之堅勤性、之篤誠度，更可由自己來考考自己夠堅勤、夠篤誠否？修當時時反躬自省，自省乃修鍊精進之不二法門，能自省者，焉有不精進乎？在道程上，最必須經得起考驗的是－要能堅誠心志、永不心生懈怠。殷望人人都能做得到，則可成修也。共勉之！