去蕪存菁，乃言喻去己之惡、之壞、去劣而存養善良美好之一面。人之能不斷去惡學好以臻善，此契修之要義，修本就是要把己身所受諸不良習染，以及在個性上之壞毛病等行舉，皆能逐次一一把它糾正或全部剔除，除惡務盡，須連根根除之，以免再患，否則前功盡棄。

 去邪惡以歸正善，實乃修學以淨靈之一大學問、之艱鉅工程，這雖是一項長遠之標的，然卻是必須列入迫切性之重要工作。迫切，即強調時間之短促，與須及時去踐行之切要。雖言人生有七十寒暑之漫長，然須扣除孩童之成長期、讀書之階段、接著成家立業、即也將近中年了，再邁入就是老年多病體衰期，故較有效力之修期亦大約有二、三十年時光罷了（指知修而能及時把握者），試問若不及時行修、行善，更待何時？或若天不假年而早逝，那更無機緣可參玄了，也惟有知而能及時把握勤於耕耘之踐履者，才有可能有所或多或少之收獲，否則既不耕耘，則何來之收獲可言呢？

人之造業，不離貪嗔癡，主受習染與諸慾求所引生來者也。人之慾則多，舉凡酒、色、財、氣、恩、愛、名、利等，故人受諸慾染所迷惑而困擾身心甚矣！慾之障，以礙在情愛色關最難勘破（異性相吸－屬生理上自然之需求），可說情比財之蠱惑尤甚，因錢財再怎麼誘人，但畢竟屬不動之性質；情色之誘人，屬活生生的，有血有淚、有情有義、有恩有愛。男者－或俊、或逸、或翩翩氣度、或風流倜儻、或潘安之貌；女者－或清純、或樸實、或嬌美、或艷麗、或俏或

雅、或楚楚動人、或柔情萬千、或有沉魚落雁、傾國傾城之姿色，彼等男女相吸引之誘惑力、之震憾力，非是一般凡夫俗子所可抗拒的，其實男女只要兩情相悅，即使庸庸泛泛之輩，也都相互克不住情愛矣。可鑑世人少有不動情慾之念，只是多寡強弱之別，此稍作簡述，不再多予論述其繁。然不論去何慾，皆有其困難度存在，因人而異。這得視各人所患何慾？以及所面對何棘手問題？而就得須己身在治心、制念上去深下工夫以去欲之。

 修即治心，治心即制心之邪念、惡念以歸正、歸善，制念非是一蹴可成，而是一而再、而三、而至百千萬次，及至能把念把心完完全全制止制死為止，否則皆不為功也，可說修是千錘百鍊之嘗試工作亦不為過也，也的確須如此，故不論計多少次之失敗，而以嘗試到能使心不生不動邪念為止，不動念則心靜，不生念心可淨矣，修即是要讓心能契靜淨之境。

 每個人都有其優缺點，故與人相處，當讚賞與肯定別人之優點，以及應有容人缺點之雅量，切勿只會記人缺錯，而心存排斥、或輕視、或拒離之，若己心太過狹隘，也就少交有朋友（心窄者，則何人能讓你看順眼呢？）凡身有缺失或過錯者，須盡早把缺錯改掉，踓非易事，然只要能不斷加強心力，何礙再大之困難度，總是可成功的，但問夠不夠堅誠？果能做到少錯少過，那不就幾近聖人嗎？

 成長即學習，人在成長中，幾乎無有一日不在學習，在學習中，亦難免頻頻會犯下諸多大大小小之過錯。論人之一生，每個人幾乎都犯有很多、很多之過錯，實難以算計，故也可說人是常從挫折、失敗與錯誤中學習成長的，焉有十全十美之說辭呢？吾人既知此理，那往後與人相處相待，當多學習相互扶持、寬容才是，修而能少犯錯，就可算是很精進的了。又人每經一波折、或挫敗、或過錯、或遇大災劫、生大病、嘗大苦楚等，自能從親身經歷中去深切體悟、去痛定思痛，這對其往後之修持將會有莫大之助益。

 人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉！人不怕患有過錯，有過即改，越是犯較大過錯者，越須下更大之悔改心、奮勇向善心，以回頭是岸。然修學善道，著重習改惡錯，無惡無錯即是善，更不可一日不存養心之善，何因？蓋一日心怠，有今日就有明日，則何日不類同今日之怠心乎？故修學者絕不可有所鬆弛、或荒廢，乃為恐向善之心悄悄離心遠去。

「近朱則赤，近墨則黑。」人本好習學，習善者，自可習養己性靈之日益趨善，性善，自不離道，可藉本天性而啟發己身之靈明，藉靈明而多建立內果外功，此屬修之開花結果階段，爾這就是道果之成長，惟機不可失。惜今世人能堅定心志而真修者寡，十之八、九皆易礙害在難發勇猛心（雖有心，但還是沒去做，得過且過）以去私欲，執私著欲，迷昧靈明，殊不知迷為眾生覺是佛，覺迷就操在己心一念之智慧與堅持。吾人只要有心向修，以及能勤而不怠的去蕪存菁，秉此意志力，自可逐日、逐月、逐年而臻善己心靈，以至趨於真純。

 善是不著私、不著欲、不為惡的。因常為善，既善念充塞，自無惡念之生；常為善，既能多為別人著想，想己則少。既少想少為自己，則必然會少私少欲而不著私欲，故能常存養善愛、悲憫、大愛心懷者，此自然而然可接近無私欲之心境矣！篤定心志，用一生心力來去惡習善，此即是淨靈之過程。修善非難，但問有無心志否？且須用心（真心）去做。共勉之！