修，用心以臻善也，簡明說之，改過、歸正之意，既要修改修正，必先知己過錯在那，才能改正之。知所錯而改，才叫著修。有錯不知、或知而不改、或改不掉，試問哪要修什麼？又怎麼修呢？既無修之實，虛也、妄也、枉然也，又怎能說是修呢？既無所修，又何以臻善己身心靈呢？惑哉！

所謂修身，在正其心耳。惟心修猶須力乎於勤學，而學道要篤學務本，以專致力於內心，故「修須經常反省自己」，惟能時時刻刻自反、自省己身之缺點、過錯，那才是真覺、實悟之工夫。蓋「修」本就是要不斷找出己身缺失之所在，並力予修正之，此即修須藉反躬自省之工夫，否則既無法察覺己身之瑕疵、缺失在哪？那又如何去不斷予以改善、修正，而規正己心靈之完美呢？能著力反省者，皆可隨時定下心來，心定凝神，往內探求、或深入思省，找尋出缺失之所在，俾能有效戒惕自己、警醒自己，並加以規正、改善，始可歸正善道。

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」後者之釋意，乃指師長所傳授我的學業，可曾用心研習過否？可鑑學道修佛，是要把師學之道義真理、善知識等，當拳拳服膺而去遵循、去恪守、去踐行，非是讓我們看看、讀讀或翻一翻就了事，若是不學、不修、不行，那何苦老耗在道程上打混呢？此又有何所益乎？既一件也不去踐行，只知不做，妄知而已矣，等於白學、白修，虛修無實，修在表皮，膚淺之修罷了！

 反省，即是問心。反者－自反、反復、向著自己、反問自己也；省者－思也、深入思索、探澈、找尋、觀察也。修旨在不斷修正，欲修正，則必先察查缺錯，找錯、修正，這就是反省之功夫。舉凡一切處事待人等都得時刻捫心問自己，或作深入思考、檢討以應對之，惟其能事事自省、秉持良心，才能循正軌，或遇過錯而才能即改即修以正之。凡修而能確實做到此要項，堪稱真修、實學之賢達者，非但可進道，亦可摒去諸多魔、道考之侵擾，修可安然，此皆歸功於平時能常反省所發揮之功能也。

「學而不思則罔，思而不學則殆。」此說明「學與思」之重要性，得須認知思考和學習並重，始可成事。修即學，學而思，思可慮得，以致於踐行，此乃修學之一貫步驟。若修而不篤學、不思省、不為所當為，那即是己身無心歸正、歸善，心之不歸正、不歸善，乃心之阻滯，心既滯，滯必塞，滯塞者心死也。凡修而不真心、不實行，則罔則殆，必然之理。

在淨靈修程中，惟思省才能促進己身之淨化，故只有常問心，找出問題，或改過、或存養、或多做些濟度助人之工作，最能養性善之成，且功德立焉。能幫助別人，這是很窩心的美事，能讓施與受者心靈歡愉，這種喜悅非言語或筆墨所可形容或描述出來的。反之，一日日、一月月、一年年不省心、修正、歸善，便將悠忽的過掉一日日、一月月、一年年，試問人的一生又有多少之日子可蹉跎？況身為修者如此的蹉跎寶貴光陰，如此的蹧蹋有用之身，而無所作善、修德，這未免稍嫌卻步吧！殊不知蹉跎光陰，屬惰也；蹧蹋生命，屬惡也，惰與惡皆為過，長積累，過亦重也。重點是有失做人之原則，無原則，何以立足？修而不能有所作為，等於不向道程邁步，只用等待之人，將一無所獲，失去修學與做人之意義，遺憾也！

身軀沒有靈魂是死的；人無慈仁之心靈也是死的。人之所以為人，乃人性（秉賦有慈仁之天性）之存仁，仁者愛人，無仁者，無人性也，徒具有靈魂之身軀而已，亦有如活死人一般，失去做人之真諦，更遑論發揮生命之價值。知而行是「實踐」之工夫；自反自省是「實悟」之工夫。吾人當以實踐、實悟來作為修身進道之階梯。能堅秉道心者，必能時刻心存戒慎奮勵；修而誠虔者，當能自反自惕。果能經常反省，知所鑑戒，將可不斷的去蕪存菁，由多缺點、而寡缺點、而寡之再寡，及至幾近無缺點。

「凡事豫則立，不豫則廢。」道修亦然，吾人之持修，猶重乎平時之存養，即平日間就須多用心勤學於善道，每日默坐，應多向內心反省，察覺有過則改，如斯修不離心，學而能頻頻省心問過，以期能不斷臻善心靈，果能勉此以修，獲益匪淺；反之，修不用心，行不濟力，乃自行荒廢、輕忽修程，難有碩功可獲，即使有所得，果實小也。

修須日日思省、日日改過，焉有不積德進道乎！故之「省心、知錯、修正」，乃修身、正心、立德、進道之鎖鑰也，這就是「修持」。共勉之！