藺且真人  降

二○二二年四月三十日

 歲次壬寅年三月三十日

詩曰：

崢嶸歲月最勞神  碌碌半生滿淚痕

 富貴如雲飄蕩去  無端累死慕虛人

聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」

第二章  齊物論(一)

          莊子寫完逍遙遊後，內心頓感曠志怡神，為了讓他人

也能享受此種心境，於是又寫了《齊物論》。

          齊物論是為達到「逍遙遊」的目標而提供理論依據，

教導一個人應該如何正確看待世界和自我。

【齊物論的主旨】

齊物論是「齊物」和「齊論」的組合。

       「齊物」是指：世界萬物（包括人），看起來雖然天差地別

，但追根窮源卻是齊一的。生死一樣，窮富一樣，得意與失意

也是一個樣。

       「齊論」是指：每個人的看法、觀點，聽起來雖然天差地別

，但追根窮源也是齊一的。因為，真理不會因為人的主觀看法而

改變。

【齊物論的內容精要】

一、終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸

，可不哀邪！

        世之人終身奔波勞苦而不見有什麼成就，一輩子疲憊困頓

心力憔悴卻不知身歸何處，這不是很可憐嗎？

        南郭子綦(虛構人物)在幾案前靜坐，達到了渾然忘我的境

界，立侍一旁的弟子顏成子遊(虛構人物)，看見老師形如槁木

，心如死灰，跟從前的情形完全不同，便驚而問其緣故。

        南郭子綦回答說：「我已達到無我的境界。」

        接續，南郭子綦以三籟：人籟(籟=簫，人籟即是人吹奏樂器

的聲音)、地籟(風吹過樹竅發出的不同聲音)、天籟(風吹天際、

山巒、低谷、萬竅發出的各種不同聲音) 為譬喻，說明天籟來自

虛空的樂器，菌類來自虛空的地氣，喜怒哀樂來自虛空的情緒

，根本就不需要過於執著。

        在這個世間，無論是有大智或是小智的人，都日日走向衰亡

，但他們卻都愛各持己見爭辯不止，甚至相互損害。其實，每一

個個體的人都和樹洞差不多，皆依自己的形狀發出不同的風聲，

那是自然現象，當中並沒有對錯，也沒有誰高級誰低級之分。

        所以，「身形如槁木，心猶如死灰」的釋然心境，能去除

紛雜的「諸我」，那才是人生的大智慧。

二、齊彼此、齊生死、齊是非、齊物我。

(一)、齊彼此

         莊子：「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

故曰彼出於是，是亦因彼。」

        意思是說，事物本身並沒有彼和此之分，但我們總是只看到

「彼」或者「此」的單面。其實，彼和此是相互依存的，彼產生

於此，此依存於彼，彼和此是齊一的。

        在日常生活中，當他人的觀點與自己的觀點不同時，一般人

總是會認為別人的觀點是錯誤的。其實，一個人的想法、做法無

所謂對與錯，大多只是觀念不同罷了。只要不是原則性問題，實

無必要分個是與非、勝與負，更不必強求別人贊同自己的觀點。

(二)、齊生死

           莊子：「方生方死，方死方生。」

            從「道」的角度來看，死就是生，生就是死。生的同時就

意味著死，死的時候就意味著生。生死只是一種轉化，猶如枯木

化為泥土一般。生與死是齊一的。

(三)、齊是非

          莊子：「因是因非，因非因是。」

          意思是說，有了「是」，因此就有「非」；反過來說，

因為有「非」存在，所以才有「是」的存在，二者互相依存，

是與非是齊一的。

         所以，聖人不經由是非之途，而只用天道去觀察事物的本源

，也就是順應自然與事物的發展規律。就像森林中出現一株特別

彎曲的樹，如果你將它與其他樹比較而產生懊惱，那即是愚癡之人。

(四)、齊物我

        莊子：「非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。

若有真宰，而特不得其眹。」

         大意是說，物我是對立統一的，它們關係密切，只是不知道

是誰造成這樣的對立狀態。好像有一個「真宰」存在，就像一切

的主宰者，但又找不到它的跡象。而這裡的「真宰」就是道家

思想中的「道」。

         故「以道觀之，物無貴賤。」萬物都是齊一沒有差異的，

莊子稱之為「道通為一」，就如同小草與大樹、醜女與西施，

以及世上形形色色的奇異現象，從大道的觀點來看，它們是

渾然一體沒有什麼區別。此亦是《齊物論》的核心思想。