藺且真人  降

  二○二二年十二月十七日

歲次壬寅年十一月廿四日

詩曰：

碌碌風塵枉自迷  人生本就有高低

寧追月宇清修路  莫再漂泊奕世棋

聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」

第十四章  天道

【天道的主旨】

         所謂「天道」，即是指自然的規律，它不可抗拒，也無法改變

。《天道》跟《天地》篇一樣，其主旨皆是在倡導「無為」。

【天道的內容精要】

一、天樂與人樂

         明白天地是以「無為」為根本的規律，即是認識了天地的根本

，如此，就可以順應自然的和諧發展，憑此即可與人、與自然和諧

相處。

        與人和諧相處，稱作人樂；與自然和諧相處，稱作天樂。

        明白天樂的人，他活著的時候就按照自然規律生活，死亡的時

候就隨著萬物轉化。因此明白天樂的人，不會受到人的非難，不會

受到外物的牽絆，不會受到鬼神的責備。

本篇寓意是說：

        君道應以天地為宗，以自然為用，以虛靜、恬淡、寂寞、無為

為本，來化育天下。

二、智巧驕恣的人

        士成綺見到老子，便問：「我聽聞先生您是位聖人，所以，

我不遠千里而來，希望見到您。但如今我觀察先生，覺得先生並

不像是一位聖人。」

        老子神情淡漠，沒有做聲。

         第二天，士成綺又來見老子，說：「昨日我以言語諷刺你，

今天我已有所省悟，並盡釋先前的嫌隙，不知這是什麼原因？」

         老子說：「巧智神聖的人，我自認為早已脫離了這種人的

行列。過去你叫我牛我就稱作牛；你叫我馬我就稱作馬。如果

名符其實，人們給他相應的稱呼卻不願接受，將會受到二次傷害。

         我接受別人給我冠上的名稱，那是自然地接受，並非為了

接受而接受。」

        士成綺聽了羞愧無比，並躡手躡腳走向前問道：「請問修身之

道是怎樣修習的呢？」

        老子說：「你容顏偉岸高傲，目光突視，你頭額矜傲，口張舌利

，你身形屹然，如同一匹逸馬，只是因為被繩索拴住才暫時停住，

但內心卻蠢蠢欲動，你一旦行動就會像箭發弩機般快速，你明察審

慎，自恃智巧而外露傲慢之態。

         這種種展現，都是矯情偽態，不是修身人的作為。邊遠閉塞的

地方曾有過這樣的人，他們的名字就叫做『竊賊』。」

本篇寓意是說：

         士成綺雖卑恭求道，卻面帶驕色，骨子裡就像是邊境上的一個

盜賊而已。藉以諷刺世間欺名盜世者，外表一副道貌岸然，如同聖人

模樣，暗地裡卻專做些偷雞摸狗的事。

三、做車輪的老人

         齊桓公在堂上讀書，輪扁(製造車輪的人，名扁)在堂前做車輪。

輪扁放下錐子、鑿子，走到桓公面前，問道：「請問，您讀的是什

麼書呢？」

        齊桓公說：「是聖人之言。」

        輪扁：「聖人還活著嗎？」

        齊桓公說：「已經死了。」

         輪扁：「那您所讀的，不就是古人的糟粕嗎？」

         齊桓公說：「寡人在讀書，你一個製作車輪的人，怎麼敢說三道

四、妄加議論呢！你今天若能說出個道理，我就饒恕你，否則我就把

你處死！」

         輪扁說：「我是做車輪的人，就請讓我用做車輪來比喻吧！

         做車輪時，下刀快雖然省力，但車輪不圓；下刀慢雖然車輪圓，

但費力氣。所以，做車輪最好的技術是下刀不快不慢，得心應手。

         但這不快不慢得心應手的功夫，只能意會無法言傳。所以，這

技術我難以傳給我的兒子，因此，我已年屆七十歲了，依然還在製

造車輪。

         這樣看來，古人和他們難以言傳的大道，不能傳下來，不是很

明顯嗎？所以您所讀的書，難道不是古人留下的糟粕嗎？」

本篇寓意是說：

         工匠只能教你方圓規矩，無法將修習的造詣傳給你。教拳劍的

師父，只能把招式傳給你，無法將他的功夫傳給你。

         此篇的弦外之意是說，讀書的人，常以為書本上的文字很可貴

，但事實上，實際經驗才是最可貴的。例如，一張地圖只能顯示路徑

，而路徑上的天氣變化，路徑上的荊棘、窪地、險坡、崎嶇……等，

地圖上都難以標示清楚，需要自己親身體驗，才能知曉應變方法。

         所以，對修行者而言，「誦經不如讀經，讀經不如解經，解經

不如行經」，也是這個道理。

【天道的人生哲理】

         人生最高的境界就是「道」的境界。道為萬有之「無」，時間

、空間、宇宙、人的一生，所有的存在，所有的「有」，都只是「無」

。所以，如何提升發展一個人的內在生命，便是莊子最關注的議題。