張果老仙翁　降

二○一四年二月廿二日

歲次甲午年正月廿三日

詩曰：困苦窮勞前世因　無須多怨遠疏親

　　　浮生若夢不留戀　樂道安貧見觀音

聖示：吾今日降著：「修道基本功」

第五章　耐窮困

一般人當身處窮困又沒有修道時，就常會產生「怨天尤人」之現象

，例如怨天為何不助我？為何手足與我疏離？為何我沒有顯赫的家

世背景？為何我的機遇不好？或是做丈夫的埋怨妻子，做妻子的埋

怨丈夫；做子女的埋怨父母，做父母的又埋怨子女，甚至已經修道

拜佛了，仍然內心不平，常暗忖為何仙佛菩薩只照顧有錢人，而我

卻一樣一貧如洗？完全不知檢討自己，不修福、不積德，或一無所長

，懶散成性。

一個人如果常「貧苦多怨」，心、口皆有埋怨別人的念頭、言辭，

則不但於事無補，反而會因此「橫結惡緣」，錯失翻身的機緣。

因此古聖賢哲知曉天地至理，能夠「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」

，以「安貧樂道」作為道德品質和為人處世之道。

夫修真之道，與世法相反，原欲棄富貴而就貧賤，去奢華而守恬淡。

若受不住窮困，遇饑寒而生煩惱，值艱難而起無明，便是饑渴之害為

心害，養其小者為小人，認假棄真，與道相隔，何時能進道岸呢？

自古以來，多少文人雅士回歸田園生活，都是為了實踐安貧樂道的

生活；多少高官厚爵最後辭官歸故里，也是為了不願昧著良心爭權

奪利，回歸民間，過著安貧樂道的日子。

故處於物質豐饒的現今時代，若能體會此等清閒自在，放曠於自然

的人生滋味，自然心安茅屋穩，性定菜根香，身心安住，充實而滿足。

因此對修道者而言，平日要受得了困苦，耐得了飢寒，隨緣度日，

絕不以窮困小事，忘卻性命大事，如此「少一分物欲，就會多一

分發心；少一分佔有，就會多一分慈悲」也。