張果老仙翁　降

二○一五年一月廿四日

歲次甲午年十二月五日

詩曰：磐石端坐望青天　霜鬢迎風伴野煙

　　　莫道塵囂無處隱　此心安住即林泉

聖示：吾今日降著：「修道基本功」

第廿七章　明三界

《阿含經》中對於「界」有：二界、三界、四界、六界、十八界等

之記載。但世人常不明三界真義，一味追求外在的三界天，誤解

了經典真實義，致而造成修行觀念混淆。其實經典所云三界是指

欲界、色界、無色界，但並非指欲界天、色界天和無色界天，故

修行者之三界是在現實的生活中，而不是等到命終之後才到三界天。

昔時婆羅門往詣佛所，問佛言：「你所謂的一切法，云何名一切？」

佛告訴婆羅門：「一切者，謂十二入處。」由此即可知修行是超越

「自我」而自律、自由自在地生活，所謂的解脫者則突破了「自我」

的牢獄，也就是不再被三界所束縛，因此不再有煩惱。故「界」之

定義是「界線」，而不是死後的三界天。

例如經中記載十八界是指：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；

色界、聲界、香界、味界、觸界、法界；眼識界、耳識界、鼻識界、

舌識界、身識界、意識界。而欲界眾生，即是他對於色、聲、香、

味、觸、法等感官上的感受，產生貪、嗔、癡的情緒反應。亦即是說

，在六根觸六塵時，會生起貪、嗔、癡行為者，稱之為欲界眾生；

若是心沈迷於喜、樂的感受之中，這就是色界眾生；若是心執著於

無想、無念的禪境之中，稱之為無色界眾生。凡夫因為被三界束縛，

因此憂悲惱苦不斷，三界是由「自我」所生起的，解脫了自我的束縛

就斷除一切苦。

生活在同一個屋簷下的家人，雖然環境相同，吃同一鍋飯，但每個

人貪嗔癡不同，故每個人的世間也不同。因此天堂或極樂世界是在

自己的內心，若是現在心不淨，煩惱沒有止息，則不論到哪裡也是

依舊煩惱不斷，也就是說，煩惱並不是在身心以外，而是在自己的心。