張果老仙翁 降

二○一四年十月十八日

歲次甲午年九月廿五日


詩曰:不偏不倚道之修 無過不及事事悠


   往事煙雲隨浪去 輕安閒對大江秋


聖示:吾今日降著:「修道基本功」


第二十一章 行中道


中道者,不偏不倚、無太過也無不及,故《中庸》有云:「喜怒

哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。中也者,天下之大本也;

和也者,天下之達道也。」意思就是人的內心沒有產生喜怒哀樂

等情緒時,稱之為中。產生喜怒哀樂等情緒時,始終用中的原則

來節制情緒,就是和。中的原則即內心不受任何情緒的影響,


保持平靜、安寧、祥和的狀態,是天下萬事萬物的本來面目。而始

終保持和的狀態,不受情緒的影響和左右,則是天下最高明的道理,

因此有「聖人不動情」之說。


對修行者而言,中道是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端

、邪執,為一種不偏於左右任何一方之中正之道。中道不但可破除

常見(認為生命主體之我為永遠存續者)與斷見(認為人死如燈

滅全歸於無),有見(自然之立場、世間之常識)與無見(虛無主義)

,邊見(偏於一邊的惡見)與邪見(邪而不正的見解)等等,

也是轉凡入聖所必經,是生死與涅槃的關鍵所在。


昔時釋迦牟尼佛歷經六年的修苦行生活後,體悟到「行在苦者,

心則惱亂;身在樂者,情則樂著。是以苦樂,兩非道因。行於中道

,心則寂定」。因此修極端苦行、極端享樂、宿命論、無因論

(無因自生果),這種各執一端的說法均不可取。在修行上,

要不偏於苦行或縱樂的生活;在思想上,要離於有或無、常住或斷


滅兩種極端的見解,未來才能得到究竟解脫。


其實「道不遠人」,修行若能懂得循序漸進次第之法,自覺地進

行自我修養、自我覺察、自我覺照、自我覺知、自我完善,則自

能達到至善、至仁、至德、至聖的境界也。