張果老仙翁　降

二○一四年八月廿三日

歲次甲午年七月廿八日

詩曰：盤坐跏趺影不斜　金剛手印用心結

　　　慈悲雙目虔觀照　散亂降伏悟正覺

聖示：吾今日降著：「修道基本功」

第十七章　修禪定

以修行戒、定、慧三學而言，由戒能生定，由定始生智慧，反過來，

智慧又能夠指導修定和持戒。一個人若不勤修禪定、不勤習內觀，

就難以即刻覺察自己的起心動念，在此情況下，自然無法擺脫身、

口、意三業，貪、嗔、癡三毒煩惱的纏縛。所以修行一定要禪定，

不禪定的修行大多淪為「修身養性」的層次。

而今之修道者，多聰明伶俐，辯才無礙，但對於「定」的功夫缺乏

實證，口頭禪風盛行，故能滔滔不絕說理者千千萬萬，證悟者卻難

見一、二。其實修證不離禪定，雖然修道者可從公案、經典中，

得到啟發，但此種悟境就如浮光掠影般，無法入心，一個人若要有

深刻的完全覺悟，一定要自己身體力行，才算證得。例如南北朝

時代修行風氣熾盛，證果高僧、道長和大德善知識甚多，原因

無他，定而已。因此，有心修證真法者，應該多在「定」上下

功夫。

一般修行禪定多先從禪坐開始，禪坐分為三個階段：調身、調息

、調心。在調身方面，盤腿是最佳的方式，身調得好，才能繼而

調息、調心。而氣息和順舒暢，心境就能平靜安穩，因此要想調心

，必先從調息入手。古時道家調息稱為「吐納」，佛家則以「數息」

為大宗，亦即是以呼吸之方法作為訓練。而調心則以「觀」為主要

方式，常用的「觀」法如不淨觀、感受觀、心性觀、因緣觀、佛像觀、

生滅觀、不執觀……等，皆是調心之方法。

心不安定的人，再美的事物，都會覺得醜陋。而一個內心安定之人，

即使身處窮鄉僻壤，也會覺得景致美麗。而修道者唯有能夠調伏散亂

的心，制伏放逸的心，制伏宿世不良習性，心才定得下來，而「調伏」

就是「禪定」，故修行一定要修禪定，如此才能證得真正的覺悟也。